第五节 遗精

在初中都生理课上有介绍过存气是小孩生理配上育形同熟的标志，它是怎么配上展为什么一种病症呢?现今病理学上对此开展了一些研究课题，有病人哮喘的新方通则吗?上面我们就来四人了解存气的时常为关科学知识吧!

存气是称之为因大肠脾亏元神，气关不固，或雷公旺寒，低凝压气室致使的以不因而频密存引为临床特点的病证。病因配上高滴血压素十分复杂，主要有二尖瓣不节，不正不足以，难得不必要，思欲脱，饮品不节，寒肆虐等。有明日而存气者，称为明日存;无明日而存气，不及至清初醒时自出有者，称为滑气。

病因为男科哮喘，其配上病近年有有所增加之势，中都医药病人有更佳的。病因的记载，自始见于《中医学》，《古书·本神》篇话说：“怵惕从容则受伤神，神受伤则畏惧，而而今。……畏惧而说是则受伤气，气受伤则骨酸痿厥，气时自下。”讲述了存气的高滴血压。存气一证，在齐，《金匮要略·滴血痹元神劳病西缘证并治》中都称“失气”和“明日失气”，并提议了病人的针灸。《诸现代医学候论，元神劳病诸候》称之为出有病因的病机有脾凝疲倦和著书感慨等：“脾凝疲倦，故气溢也。著书感慨，则动脾凝，脾藏气，今疲倦不能制于气，故因著书而气溢出有也。”

唐·《普济但他却方·小肠疝凝消化道气漏》载有治存气方四首，该书正式提议了存气和明日存的名字。元·《丹溪自在通则·存气》认为存气的高滴血压在脾元神都是，还有寒：“气滑专主寒，张军、知母降雷公，蛤蜊粉、蛤粉燥湿。”至明代，对存气的认识更趋完善。如《医宗丛书·存气》称之为出有五脏之病甚多可招致存气：“苟一脏不得其正，不及则必害自在脾之主气者焉”。《景岳全书·存气》比较全面性的归纳出有存气之证有九种，并分别提议了六经针灸。

西端病理学的神经衰弱、炎等招致的存气，可参考本节要旨论治。

一、高滴血压病机

1.君时常为雷公旺劳自在不必要，自在阴暗输，自在雷公偏亢，自在雷公不能下交于脾，脾水不能上济于自在，自在脾亦非，水亏雷公旺，低凝压气室，，配上为存气。《证治实是·存气》谓之：“有难得不必要，自在不摄脾，以致失气者。”《折肱随笔·存气》话说：“明日存之证，其因不尽时常为同，……非必尽因不必要，以致滑引。仅剩起于自在脾亦非，神人难得太过则雷公亢于上，雷公亢则水不升而自在脾亦非。士大夫念书中暑，每有此病。”又自在有单纯，情动于中都，有心脱，自在神不宁，君雷公偏亢，时常为雷公妄动，低凝压气室，也可配上为存气。

2.寒咳嗽雷公饮品不节，醇酒厚味，损受伤大肠胃，酿湿生热，或蕴咳嗽化雷公，寒咳嗽雷公流注于下;或寒之邪肆虐下焦，寒咳嗽雷公低凝压气室，配上为存气。《杂现代医学流犀烛·存引源话说流》：“有因大肠胃寒，凝不化清初，而分注小肠者，亦表层稠厚，阴雷公一动，气随而出有，此则不待明日而自存者。……有因饮宴厚味太过，咳嗽雷公为殃者。”《明医诗话·明日存滑气》云：“明日存滑气，……饮宴厚味，咳嗽雷公寒之人多有之。”

3.劳受伤自在大肠素得有自在大肠亏元神，或劳自在太过，或体劳太过，以致自在大肠亏元神，凝不摄气，配上为存气。《景岳全书·存气》谓之：“有因难得思考不必要自是存者，此中都凝有不足以，自在大肠之元神陷，也。”

4.脾元神不固不正不足以，得有赋素亏;或初中生儿童早婚，二尖瓣不必要;或初中生厌恶，频犯，导致脾气亏元神。若致脾凝元神或脾阳元神，则由此可知元神惫，气关不固，而致滑气。故《景岳全书·存隋朝》话说：“有素得有不足以，而气易滑者，此不正羽翼之凶悍也。”若脾阴亏元神，则阴元神而雷公旺，时常为雷公偏盛，低凝压气室，自出有，配上为存气。《医贯，明日存并滑气论》话说：“脾之阴元神则气不藏，肝之阳强则雷公不秘，以不秘之雷公，沙临不藏之气，有不明日，明日即引矣。”《证治实是，存气》谓之：“有太过，而滑引不禁者。”

病因的配上病多由于二尖瓣不节，不正不足以，难得不必要，思欲脱，饮品不节，寒肆虐等致使。《医家，六节藏象论篇》话说：“脾者主蛰，封藏之本，气之处也。”《景岳全书·存气》称之为出有：“气之藏制虽在脾，而气之至高无上则在自在，故气之蓄引无非听命于自在。”故存气的病位主要在脾和自在，并与大肠、肝密切时常为关。病机主要是君时常为雷公旺，低凝压气室;寒咳嗽雷公，低凝压气室;劳受伤自在大肠，凝不摄气;脾气亏元神，气关不固。

二、临床平庸

不因而频密存引，每周2次以上，或在睡觉时中都有明日而存，或在睡觉时中都无明日而存，或有少量随尿而外移，不及者可在清初醒时预先流到，时常浸润头晕，晕眩，更糟，自在悸，呕吐，腰酸膝软，气神萎靡，或尿时无聊，少腹及作胀疲倦等呕吐。多因劳倦不必要，难得太过，恣情纵欲，感慨著书，饮品煽情等因素所诱配上。

三、检验

1.并育男孙子不因而自出有，或在睡觉时眠中都配上生，或在清初醒时配上生存气，每周多达1次以上;或单身男孙子频密配上生存引，每周多达2次以上，浸润晕眩，头昏，更糟，呕吐，神倦可惜，腰酸膝软等症，并过后1个月末未满，即可检验为存气。

2.朝天腔称之为诊、B超及时除此以外等检查和，借以高滴血压检验。

四、鉴别检验

1.溢气形同体单身男孙子，或婚后夫妻前妻者，1个月末存气1-2次，隔日并自是适感觉或其他呕吐，：为溢气，总称生理现象，并非病态。《景岳全书·存气》话说：“有壮年凝盛，茂节房欲而存者，此满而溢者也。”又话说：“至若酒杯而溢者，则去者自去，生者乃是，势出有人为，固无足为意也。”

2.早引存气是没有不时预先流到，而早引是在之自始，不及者在交接以后，提前引出有可致不能开展正时常的。

3.气浊气浊是称之为尿道朝天自已流到米泔的集或者粉末浊物，茎中都作痒疼痛，痛不及如刀割的集，而存气是从尿道朝天流到，且无疼痛。

五、要旨论治

要旨要点

1.审察腧穴“有明日为至亲，无明日为乳腺癌”，故一般认为，难得不必要，或时日单纯，君时常为雷公旺，因明日而招致的存气多为至亲;得有赋不足以，房劳太过，无明日而存的多为乳腺癌。症见呕吐多明日，自在悸自在烦者，多为至亲;症见腰酸膝软，嗜睡觉时晕眩者，多为乳腺癌。但各有例外，临床还必须建构病变的身自在健康具体情况，配上病的新茂，以及西缘症的平庸等，才能正确要旨。

2.基本上初其意初起以有系统为多，日茂以元神证为多。有系统以君时常为雷公旺，寒咳嗽雷公，低凝压气室者辅以;元神证则以脾元神不固，劳受伤自在大肠者辅以。

病人原则

病因应将建构腧穴，分其意而抬。有系统以清初引辅以，至亲者都用迷迭香;元神证以收涩辅以，属下脾元神不固者，收脾固气;劳受伤自在大肠者，生津摄气;脾阳元神者，温收脾阳;脾阴元神者，滋养脾阴，其中都高血压病变，必当酌配上滴肉体有情之晶以收脾填气。阴元神雷公旺者，治以滋阴降雷公。

分证论治

君时常为雷公旺

呕吐：少寐多明日，明日中都存气，浸润自在中都烦热，头晕目眩，气神不振，时日可惜，自在悸不宁，善恐更糟，朝天干，沾短赤，裂质红，西缘细数。

六经：清初自在迷迭香，滋阴清初热。

针灸：毛果清初自在饮合三才封髓丹。

自在雷公独亢而明日存者，用毛果清初自在饮。方中都毛果清初自在痰雷公;松柏滋阴清初热;香芹、枣仁和滴血迷迭香;茯神、实是宁神养自在;大蒜、紫花生津和中都;收益自在大肠，收摄脾凝。本证可沙山栀仁、竹子以助原方清初自在之力;可沙少量肉桂以引雷公归元，有天和井之意，使自在脾能得天和，则存气自止。

时常为雷公妄动，水可惜雷公者，用三才封髓丹。本方出有自《公共卫生宝鉴》，又称三才封髓井。方中都天冬、熟地、大蒜为三才汁;张军、砂仁、紫花名封髓丹。三才封髓丹用天冬、熟地滋脾养阴，大蒜、紫花宁自在生津，张军清初热痰雷公以坚阴，砂仁行滞悦大肠以顾护中都焦。若茂存受伤脾，阴元神雷公旺显着者，需用或以滋阴痰雷公。

寒

呕吐：存气频作，或有明日或无明日，或尿时有少量外移，沾热赤橘红色，或尿涩无聊，朝天苦或渴，自在烦少寐，朝天裂生疮，大便溏胭脂，或见脘腹痞闷，恶自在，竹子黄腻，西缘濡数。

六经：清初热止痛。

针灸：刘氏萆藓基本上初饮。

方中都萆藓、张军、药、车前孙子清初热止痛，自在、、菖蒲清初自在迷迭香，白术健大肠止痛。

若饮品不节，醇酒厚味损受伤大肠胃，酿咳嗽化热，必当清初热化咳嗽，需用铜色二陈汁沙张军;若寒流注肝之经西缘者，必当苦引厥阴，用褶痰肝汁清初热止痛;气中都远方滴血，又称滴血气，可沙白茅根、炒蒲黄等清初热凉滴血止滴血;若病变尿时无聊，少腹及作胀疲倦，为病茂夹有瘀热之征，可沙虎杖、败酱草、赤芍、川牛膝等以化瘀清初热。

劳受伤自在大肠

呕吐：疲劳则存气，自在悸不宁，呕吐更糟，满身萎黄，四肢困倦，食少便溏，裂淡，竹子薄白，西缘多毛。

六经：授职自在大肠，生津摄气。

针灸：妙香微。

方中都大蒜、黄芪生津以生气，、药仰大肠，实是，辰砂清初自在迷迭香，木香理凝，藜升清初，麝香开窍，使凝充神守，存气自少。

若中都凝不升，可沙毛果、独活，或改用收中都生津汁以升提中都凝。

脾元神不固

呕吐：明日存频作，不及至滑气，腰酸膝软，咽干，自在烦，嗜睡觉时晕眩，更糟呕吐，低热颧赤，形瘦盗汗，配上落齿摇动，裂红少竹子，西缘细数。存茂滑气者，可兼见形寒肢冷，麻痹早引，气冷，夜尿多或尿少浮肿，尿色清初，或余沥不尽，满身觥白或枯槁无华，裂淡嫩有齿痕，竹子白滑，西缘沉细。

六经：收脾益气，固涩止存。

针灸：左边归饮合、海陆二仙丹。

左边归饮中都熟地、桂花、孙子收脾益气;、药、紫花健大肠生津，收不正以收不正。若腰酸膝软者，需用。

若阴损及阳，脾中都阴阳俱元神者，治当阴中都求阳，则用。方中都熟地、、桂花、孙子、香芹收养气滴血，菟丝孙子、香芹壮腰摄气，、肉桂、附孙子温收脾阳。

、海陆二仙丹功在收脾固涩止存。方用沙苑黄杨收脾益气，、莲须、金樱孙子、龟壳、蛤蜊固涩止存，肉收大肠。与左边归饮或同用，有标本兼治之效。

若由自在脾亦非配上展而来，在收益脾气时，还应将佐以宁自在迷迭香之通则，可选用斑龙井、桑螵蛸微可有。

若由寒配上展而来，仍应将引热分利，并收益脾气，不必当过早除去固涩，以免留邪为身患。

六、原由结节病

存气初起，一般以有系统多见，日茂不少，可迅速转变为元神证。在病理变迁流程中都，还可出有现其意并见之证。阴元神者可兼雷公旺，脾元神者可辅以寒咳嗽雷公。气属下阴液，故开自始多以受伤及脾阴辅以，因气与凝小枝，阴与阳互根，所1;真病茂不一定平庸为脾凝疲倦，不及则导致脾阳衰惫。因此，存气日茂，可兼见早引，或导致麻痹。存气结节病良好，但若调摄失当，或失治，也可致使茂延不少，不及至配上展形同元神劳。

七、预防与调摄

请注意调摄自在神，排除时日，对于自在有单纯，有心脱者，尤为重要，此既是安全措施又是调摄细节。正如《景岳全书，存气》所话说：“存气之自始，自是病由乎自在。……及其既病而求治，则尤当以持自在应将以，然后随证下厨，自自是少。使说是求本之道，全恃药饵，而欲望五人，顶上亦几希矣!”同时应将节制房事，恶习，请注意贫困家事，避开智力和体力的中暑，主菜不必当过饱，调教侧卧习惯，被褥不必当加重，衬裤不必当过在手，以提高局部激发，并应将少食煽情无味肉类。

前言：存气一般是由于君时常为雷公旺，低凝压气室;寒咳嗽雷公，低凝压气室;劳受伤自在大肠，凝不摄气;脾气亏元神，气关不固。现今病理学上也开展了分证论治。小编同意要依然愉快的自在境贫困，配上现哮喘也要急于的病人。